Spis treści
Przedmowa
5
K
U OŚWIECENIU
1. Książka o oświeceniu 11
2. Porównywanie religii 15
3. Podstawowe zagadnienia buddyzmu 23
4. Praktykowanie buddyzmu 27
5. Kwalifikacje nauczyciela 41
6. Buddyzm w Indiach i Tybecie 47
W
STĘPNY POZIOM PRAKTYKI
7. Świadomość własnego uprzywilejowania 63
8. Świadomość własnej śmiertelności 71
9. Rozmyślanie o przyszłych wcieleniach 81
10. Schronienie 93
11. Karma 111
P
OŚREDNI POZIOM PRAKTYKI
12. Zrozumienie problemu i jego rozwiązania 127
13. Konsekwencje przemijania 155
D
ROGA DO OŚWIECENIA
W
YŻSZY POZIOM PRAKTYKI
14. Altruizm 165
15. Wzbudzanie w sobie wielkiego współczucia 175
16. Przechodzenie od własnego „ja” do innych 199
17. Percepcja rzeczywistości 211
18. Zasady prowadzenia analizy 225
19. Stan buddy 231
20. Podsumowanie poszczególnych kroków 239
Bibliografia
271
4
1
Książka o oświeceniu
N
astał XXI wiek, czas wzmożonego rozwoju materialnego, wynikają-
cego głównie z postępu technologii napędzanych kolejnymi odkryciami
naukowymi. XX wiek zapisał się w historii świata jako czas naznaczony
przemocą, jakiej ludzkość wcześniej nie znała. Przed nami otwiera się
nowe stulecie i wydaje się, że mordercza przemoc przybierze w nim zupeł-
nie nowe, jeszcze potężniejsze formy. Cały ten zamęt nie jest skutkiem
ułomnej myśli technicznej ani niedostatku materialnego — wszystkiemu
winien jest niezdyscyplinowany umysł.
Ludzie mogą się cieszyć coraz większym dobrobytem, jednak wielu
żyje w skrajnym ubóstwie. W większości państw zaobserwować można
przepaść między poszczególnymi klasami społecznymi. Biednym bra-
kuje pieniędzy, przez co stają się jeszcze bardziej narażeni na krzywdę.
Warto również zastanowić się, jak wiele zwierząt hoduje się w celach
rzeźnych — liczby są zastraszające, a proceder ten szkodzi naszemu śro-
dowisku naturalnemu.
Wszystkie te smutne fakty mają swoje źródło w braku wystarczającej
miłości i troski. Gdyby ludzkość znalazła w sobie więcej troski o innych,
po pierwsze, ludzie byliby szczęśliwsi, a po drugie, niezliczone zwierzęta,
na których egzystowanie mamy bezpośredni wpływ, wiodłyby lepsze
życie. Chcąc rozwijać w sobie altruizm, musimy zmotywować się do pa-
miętania o konsekwencjach naszych działań, podejmowanych zarówno
w chwili obecnej, jak i w przyszłości.
D
ROGA DO OŚWIECENIA
Gdyby faktycznie było tak, że dobra materialne wystarczą, aby wy-
eliminować cierpienie i osiągnąć szczęście, ludzie zamożni byliby wolni
od cierpienia — a tak przecież nie jest. Zgromadziwszy duże pieniądze,
zapewniwszy sobie wygodne życie i zdobywszy władzę, ludzie często
stają się pyszni, zawistni, chciwi, bardziej egocentryczni i coraz bardziej
niespokojni. Daleki jestem od stwierdzenia, że osoby prowadzące umiar-
kowane życie potrafią oprzeć się pożądaniu, nienawiści i ignorancji, fak-
tem jest jednak, iż w znakomitej większości unikają one dodatkowych
problemów, z jakimi zmagają się osoby zamożne.
Skąd bierze się nasze nieszczęście? Nasze umysły do tego stopnia
uległy destruktywnym emocjom, że nie są już w stanie dostrzec szkodliwo-
ści kształtujących się pod ich wpływem postaw i w rezultacie uznają je
za pożyteczne i wskazane. Właśnie dlatego nie możemy wyzwolić się
od dyskomfortu.
Gdyby ludzie mogli jednocześnie cieszyć się zewnętrzną majętnością
oraz wewnętrzną dobrocią — a więc bogactwem zewnętrznym i we-
wnętrznym — rzeczywiście żyłoby im się dobrze. Szczęście nie pochodzi
tylko i wyłącznie z zewnątrz. W zasadzie należałoby stwierdzić, że jego
głównym źródłem jest nasza postawa wewnętrzna. Dziś w krajach roz-
winiętych gospodarczo coraz częściej dostrzega się związek między
zdrowiem fizycznym i ogólną kondycją społeczeństwa a przebiegiem
procesów myślowych u ludzi.
Analityczne podejście do kwestii myślenia i odczuwania ma bardzo
duże znaczenie. Na przestrzeni ostatnich trzystu lat najbardziej do-
głębne analizy wewnętrznych procesów myślowych powstały w Indiach
i to właśnie tymi odkryciami będę się posiłkować w tej książce w celu
przystępnego przedstawienia pełnego katalogu praktyk umożliwiających
osiągnięcie oświecenia, czyli stanu buddy.
12
[ Pobierz całość w formacie PDF ]